querendo ser instrutores de lei, mas não percebendo nem as coisas que dizem, nem as coisas a respeito das quais fazem fortes asserções.

não homem recém-convertido, para que não venha a enfunar-se [ de orgulho ] e a cair no julgamento aplicado ao Diabo.

Há aquele que pretende ser rico, no entanto, não tem absolutamente nada; há aquele que pretende ser de poucos meios, no entanto, [ tem ] muitas coisas valiosas.

Como nuvens vaporosas e vento sem aguaceiro é o homem que se jacta falsamente de uma dádiva.

Viste um homem sábio aos seus próprios olhos? Há mais esperança para o estúpido do que para ele.

Ora, havia na cidade certo homem de nome Simão, o qual, antes disso, praticara as artes mágicas e pasmara a nação de Samaria, dizendo ser alguém grande.

Não tens nem parte nem quinhão neste assunto, porque o teu coração não é reto à vista de Deus.

pois vejo que tu és um fel venenoso e um laço de injustiça. ”

Tende a mesma mentalidade para com os outros como para com vós mesmos; não atenteis para as coisas altivas, mas deixai-vos conduzir pelas coisas humildes. Não vos torneis discretos aos vossos próprios olhos.

Ninguém seduza a si mesmo: Se alguém entre vós pensa que é sábio neste sistema de coisas, torne-se ele tolo, para que se torne sábio.

Agora, acerca dos alimentos oferecidos a ídolos: sabemos que todos nós temos conhecimento. O conhecimento enfuna, mas o amor edifica.

Se alguém pensa que tem adquirido conhecimento de algo, ele ainda não [ o ] conhece como devia conhecer.

Pois, se alguém acha que ele é alguma coisa, quando não é nada, está enganando a sua própria mente.

Nenhum homem vos prive do prêmio, tendo ele deleite numa humildade [ fingida ] e numa forma de adoração dos anjos, “tomando pé nas” coisas que viu, enfunado sem causa devida pela carnalidade de sua mente,

Ele se coloca em oposição e se ergue acima de todo aquele que se chame “deus” ou objeto de reverência, de modo que se assenta no templo de O Deus, exibindo-se publicamente como sendo [ um ] deus.

traidores, teimosos, enfunados [ de orgulho ], mais amantes de prazeres do que amantes de Deus,

Mas estes [ homens ], iguais a animais irracionais, nascidos naturalmente para serem apanhados e destruídos, nas coisas em que são ignorantes e falam de modo ultrajante, sofrerão a destruição até mesmo no seu próprio [ proceder de ] destruição,

Porque proferem expressões bombásticas de nenhum proveito, e, pelos desejos da carne e pelos hábitos desenfreados, engodam os que acabam de escapar dos que se comportam com erro.

Contudo, estes [ homens ] estão falando de modo ultrajante de todas as coisas que realmente não conhecem; mas, em todas as coisas que eles entendem naturalmente, como os animais irracionais, nestas coisas prosseguem em corromper-se.

Estes homens são resmungadores, queixosos de sua sorte na vida, procedendo segundo os seus próprios desejos, e as suas bocas falam coisas bombásticas, ao passo que admiram personalidades para o [ seu próprio ] proveito.

Porque dizes: “Sou rico e adquiri riquezas, e não preciso de coisa alguma”, mas não sabes que és miserável, e coitado, e pobre, e cego, e nu,

nem prestem atenção a histórias falsas e a genealogias, que acabam em nada, mas que fornecem mais questões para pesquisa do que uma dispensação de algo por Deus em conexão com a fé.

Outrossim, recusa questões tolas e ignorantes, sabendo que produzem lutas.

Deveras, jejuáveis para altercação e para rixa, e para socar com o punho da iniqüidade. Não continuastes a jejuar como no dia para se fazer ouvir a vossa voz na altura?

Mas, quando havia ocorrido não pouca dissensão e disputa com eles da parte de Paulo e Barnabé, providenciaram que Paulo e Barnabé, e alguns outros deles, subissem até os apóstolos e anciãos em Jerusalém, com respeito a esta disputa.

no entanto, para os que são briguentos e que desobedecem à verdade, mas que obedecem à injustiça, haverá furor e ira,

Andemos decentemente, como em pleno dia, não em festanças e em bebedeiras, nem em relações ilícitas e em conduta desenfreada, nem em rixa e ciúme.

Acolhei o [ homem ] que tem fraquezas na [ sua ] fé, mas não para fazer decisões sobre questões subjetivas.

pois ainda sois carnais. Porque, considerando que há entre vós ciúme e rixa, não sois carnais e não estais andando como homens?

No entanto, se alguém parece estar disputando a favor de outro costume, não temos outro, nem o têm as congregações de Deus.

Pois, em primeiro lugar, ouço que, ao vos reunirdes numa congregação, existem divisões entre vós; e até certo ponto acredito nisso.

De fato, suportais a quem quer que vos escravize, quem quer que devore [ o que tendes ], quem quer que tome [ o que tendes ], quem quer que se enalteça sobre [ vós ], quem quer que vos bata no rosto.

Se vós, porém, persistis em morder-vos e em devorar-vos uns aos outros, acautelai-vos de que não fiqueis aniquilados uns pelos outros.

idolatria, prática de espiritismo, inimizades, rixa, ciúme, acessos de ira, contendas, divisões, seitas,

invejas, bebedeiras, festanças e coisas semelhantes a estas. Quanto a tais coisas, aviso-vos de antemão, do mesmo modo como já vos avisei de antemão, de que os que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus.

Não fiquemos egotistas, atiçando competição entre uns e outros, invejando-nos uns aos outros.

É verdade que alguns estão pregando o Cristo por inveja e rivalidade, mas outros também por boa vontade.

não fazendo nada por briga ou por egotismo, mas, com humildade mental, considerando os outros superiores a vós,

Persisti em fazer todas as coisas livres de resmungos e de argüições,

Esquiva-te, porém, de questões tolas e de genealogias, e de rixas e lutas sobre a Lei, porque são sem proveito e fúteis.

Sabei isto, meus amados irmãos. Todo homem tem de ser rápido no ouvir, vagaroso no falar, vagaroso no furor;

De que proveito é, meus irmãos, se alguém disser que tem fé, mas ele não tiver obras? Será que tal fé o pode salvar?

contudo, alguém de vós lhes disser: “Ide em paz, mantende-vos aquecidos e bem alimentados”, mas não lhes derdes o necessário para os [ seus ] corpos, de que proveito é?

Não obstante, alguém dirá: “Tu tens fé e eu tenho obras. Mostra-me a tua fé à parte das obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras. ”

Donde procedem as guerras e donde vêm as lutas entre vós? Não vêm disso, a saber, dos vossos desejos ardentes de prazer sensual, que travam um combate nos vossos membros?

Desejais, e ainda assim não tendes. Prosseguis assassinando e cobiçando, contudo, sois incapazes de obter. Prosseguis lutando e guerreando. Não tendes porque não pedis.

Ou parece-vos que a escritura diz sem propósito: “É com a tendência de invejar que o espírito que estabeleceu residência em nós está ansiando”?

No entanto, a benignidade imerecida que ele dá é maior. Por isso diz: “Deus opõe-se aos soberbos, mas dá benignidade imerecida aos humildes. ”

Concordemente, ponde de lado toda a maldade, e toda a fraudulência, e hipocrisia, e invejas, e toda sorte de maledicências,

[ e, ] como crianças recém-nascidas, ansiai o leite não adulterado pertencente à palavra, para que, por intermédio dela, cresçais para a salvação,