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porque ele ainda estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro.
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Se, pois, a perfeição fosse por meio do sacerdócio levítico (porque, sob ele, o povo recebeu a Lei), que necessidade haveria ainda de que se levantasse outro sacerdote diferente, segundo a ordem de Melquisedeque, e que não fosse chamado segundo a ordem de Arão?
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Porque, mudando o sacerdócio, necessariamente ocorre também mudança da Lei;
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pois aquele de quem isso se diz é de outra tribo, da qual ninguém se dedicou a servir no altar.
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Porque é manifesto que nosso Senhor surgiu de Judá, de cuja tribo Moisés nada falou no tocante a sacerdotes.
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E isso é ainda mais manifesto se, à semelhança de Melquisedeque, um sacerdote diferente se levanta,
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constituído não conforme a Lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder de uma vida indestrutível.
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Pois testificado está: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.
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Visto que, por um lado, fica abolido o mandamento anterior por causa de sua fraqueza e inutilidade
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(pois a Lei não aperfeiçoou nada) e, por outro lado, introduz-se uma melhor esperança, mediante a qual nos aproximamos de Deus.
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E, já que não foi feito sem juramento
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(porque os outros certamente foram feitos sacerdotes sem juramento; Este, porém, com o juramento Daquele que disse: Jurou o Senhor e não Se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque),
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por isso mesmo chegou a ser Jesus fiador de uma aliança melhor.
